每个月都代放生有什么好处
问：假如亲人有犯牢狱之灾的，家人该若何应对？佛法有无应对的方法来匡助化解？
理净法师答：我没有知道您所说的"牢狱之灾"是指什么,是经由过程算命之类而知,照旧指违犯了司法之事.若是是因算命而知,佛门生没有可托算命、看相之事，释教讲种瓜得瓜，种豆得豆，若是您宿世制业，当代就会有果报。能够经由过程持诵《普门品》来懊悔罪业。若是是亲人违法了，那就应该面对现实，接受司法的征处，没有应该回避责任。作为佛门生更应该遵照司法，社会律例也是释教戒律的一种填补，违法类似取犯戒，那犯戒了要懊悔照旧回避？
宽运法师：众生欢欣 诸佛欢欣──满贤菩萨扶养佛陀
《佛说布施经》云：「扶养三宝，不单能够获得福寿康宁，更能成绩能言善辩，欢乐自由。」又《增一阿含经》卷一云: 「能施众僧者，获福不成估计。」 《四十二章经》上亦说：「饭伟人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭万万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。」 由此可知，供佛斋僧，好事殊胜。
然而，普通人不知佛法之泛博，建布施扶养，只求求人天福报。古印度的南边有一名婆罗门人名叫满贤，是本地的大财主，富甲一方。这人为人性格温柔，心地善良，扶贫救危，悲悯众生，把村夫皆当做本身的后代一样关爱有加。
有一天他部署盛宴，扶养千位外道建行人，乞求将来能升入天界，永脱沉溺。当时有个亲朋对满贤父老说，王舍城迦兰陀竹林精舍有一名如来世尊，钻天入地，劳苦功高，精晓佛法，著名国内外，现正在给诸天龙、夜叉、干闼婆、阿建罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等人和非人演说佛法，那边的国王、父老和万千公众皆来听法，对他所弘传的佛法，无不敬重。
满贤父老听到亲朋说佛法精巧非常，即生信敬，立刻走上高楼，手捧香花，合掌长跪，远拜世尊，口中说道：「祈愿如来灵验，使我所烧香气，芳馥飞扬，遍及王舍城中，而且将我所扶养的香花在佛陀头顶酿成花盖。」他的誓愿终了，香花果真很快就飘到佛陀头顶，酿成了花盖，芬芳之气遍传王舍城中。
阿难见此情形，心中不解，便问佛陀：「如斯香云从何而来？」佛陀报告阿难：「南边有一国度名叫金地，国中有一父老，名叫满贤，远请我和众比丘前去应供，我应当到那边接受扶养，你们亦可各展神通，一同赴宴。」说完后，佛陀即乘祥云来到满贤宝宅四周，使用神术，将千位比丘潜藏，独自一人，手托神钵，来到满贤眼前。
满贤瞥见佛陀驾临，非常高兴，让五百余徒众们端来种种饮食驱逐世尊。佛陀安宁徐步，神采焕然，威仪稳健，现出三十二相、八十种灼烁，仿佛千百个太阳光芒四射，普照天地。满贤仓卒打躬作揖，说道：「善来世尊，慈善怜惜，接受我等扶养，实乃吉星高照！」
佛陀温和地说：「请将你所设供物品所有放入我的钵中。」五百余徒众实时将所有食品一同投进钵内，但是仍未装满小小的钵盂。满贤及世人眼见如斯情形，对佛陀的神通，尽皆钦服；还未想到，随即逾千个比丘霎时间现身面前，正在佛陀身旁绕行。满贤骇怪非常，即刻肃然起敬，发大誓愿，归依空门，广积好事，普渡众生。佛陀浅笑，由面门处放出五色辉煌，遍照环宇，绕佛三匝，然后由佛顶入往。
阿难问佛：「如来恭敬，一本正经，是何人缘，本日失笑？」佛陀回答道：「此位父老，具菩萨行，建大悲心，满意六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤菩萨，广度众生，不可限量，故此浅笑。」
所谓「众生欢欣，则诸佛欢欣」，佛为度一切万物故，示现无量秘诀；佛法之妙，乃在于应机说法；众生若与佛法有实在之感到，佛自然会心微笑──这便是佛的慈善。
说到「扶养」，实乃佛门生必行之作业。寺庙三餐当中，早斋、午斋皆应扶养。晚饭称为「药石」，没有视之为斋饭，而视之为服药，所以没有作扶养。
普通在家居士于平日用斋时，不分早斋、或午斋，都可合掌默诵：「扶养佛、扶养法、扶养僧，扶养统统法界众生。」恳切以自身将受用之饮食，发尊敬心扶养佛、法、僧三宝，并发恢弘心扶养统统万物。
为什么要「扶养佛法僧三宝」？由于正在浮沉存亡的「溟溟大夜中」，须仰赖「三宝为明灯」，以般若聪慧照亮心性的大道；正在流转六道的「滚滚苦海中」，须依循「三宝为船航」，建福建慧，毕竟离苦得乐。是以钦慕三宝、戴德三宝、并以三宝作为人世最大福田，发尊重心、菩提心而诚意扶养。
为什么要「扶养统统法界众生」？由于人生在世，事事皆以人缘和合方得成绩，食衣住行，无一不是藉助众生之力方得圆满，所谓「一粥一饭当思来之不易」，因而应发戴德心觉得扶养。而我今虽衣食饱暖，世上却有无数饥童饿殍，以致宽大恶道众生受苦无尽，是故应发宽大心、慈悲心真心扶养。
而最高、最终究的扶养是「法扶养」，亦即令统统有情成绩佛法聪慧摆脱之人缘。然除饮食扶养，众生更需求修行佛法，摆脱懊恼。因而，结斋时默诵：「饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。」祈愿众生将来皆能最少到达阿罗汉圣者的境地，「所作皆办」（因修行而梵行已立、存亡已尽），「具足佛法」的聪慧取灼烁、自由取摆脱。
正在道场审问扶养时，维那师会带领唱诵：「扶养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛、西方净土谢天谢地、当来下生弥勒尊佛、十方三世统统诸佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地躲王菩萨、诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」然后因应早、午饮食特征，早斋唱诵：「粥有十利，饶益行人，果报无边，毕竟常乐。」午斋唱诵：「三德六味供佛及僧，法界有情普同扶养，若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充斥。」
偈中，「行人」指精进之修行者；「法界有情」指法界一切万物。「三德」乃指食品具有轻软、净净、如法之长处；「六味」指苦、醋、甘、辛、咸、淡调配转变，味道得，两者全是用来描述饮食的甘美。
「粥有十利」则指吃粥的好处有十：(一)资色：资益身躯，颜容丰富。(两)增力：补益衰弱，增加力量。(三)益寿：补养元气，寿数增益。(四)安泰：清净柔嫩，食则安泰。(五)辞清：气无呆滞，辞辩清扬。(六)辩论：润泽津润喉舌，论议无碍。(七)消宿食：暖和脾胃，宿食消化。(八)除风：和谐通利，民风清除。(九)除饥：适充口腹，饥馁顿除。(十)消渴：喉舌沾润，干渴随消。
结斋时，由于法会斋饭是由民众护持扶养，故会唱诵：「萨多喃，三藐三菩陀，俱侄南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提萨婆诃。所谓布施者，必获其好处，若为乐故施，后必得安泰。」祝贺扶养法会斋饭的护法居士，因以欢欣心种此清净布施的善因，势必获得世世饮食无忧、毕竟安泰的善果。然后才接着唱：「饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。」完成结斋的祝贺。
为佛门生者，如果在天天精进定课以外，斋饭饮食时又能摄心勤奋，以尊重心、报恩心、慈悲心、清净心、宽大心，赤心扶养、结斋、祝福、发菩提心，愿取一切万物共成无上佛道，必能身心清净，法喜充斥。
如许的话，佛陀定必破颜微笑。
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