放生和吃肉冲突吗，冲突是不懂得善待对方

一、长沙哪里能放生鸭子

1、比方说夫妻关系，一个巴掌拍不响，当夫妻有冲突的时候，也是在提醒我们，我们不懂得善待对方。人生就像一面镜子一样，我们看到镜子愁眉苦脸，怒目相视，根源不在镜子的影像，而在我们自己的态度，我们自己的表情，我们一转，镜子就转了。所以谁是镜子？我们的孩子是镜子，我们的另一半是镜子，他是在告诉我们，我们人格当中、德行当中的不足。结果我们不肯反省自己，觉得眼不见为净，离婚就解决了。真的解决了吗？离完婚之后，已经害了一个人，又去结婚害第二个人。我们曾经遇过一个家庭，先生结过三次婚，太太结了四次婚，他们家都快变联合国了，连孩子之间要称呼，头都快要转不过来。这样的家庭不是制造更多的问题吗？人生遇到的情况，我们一定要有反求诸己的态度。所以身体健康，要靠自己有正确的观念，正确的认知。

2、比方说夫妻关系，一个巴掌拍不响，当夫妻有冲突的时候，也是在提醒我们，我们不懂得善待对方。人生就像一面镜子一样，我们看到镜子愁眉苦脸，怒目相视，根源不在镜子的影像，而在我们自己的态度，我们自己的表情，我们一转，镜子就转了。所以谁是镜子？我们的孩子是镜子，我们的另一半是镜子，他是在告诉我们，我们人格当中、德行当中的不足。结果我们不肯反省自己，觉得眼不见为净，离婚就解决了。真的解决了吗？离完婚之后，已经害了一个人，又去结婚害第二个人。我们曾经遇过一个家庭，先生结过三次婚，太太结了四次婚，他们家都快变联合国了，连孩子之间要称呼，头都快要转不过来。这样的家庭不是制造更多的问题吗？人生遇到的情况，我们一定要有反求诸己的态度。所以身体健康，要靠自己有正确的观念，正确的认知。

3、问：这一世的萨迦法王是在家活佛还是出家活佛？噶玛巴偶尔也肉食不知算不算破戒？看完博文我会觉得以后见的活佛、法王只要穿出家衣服但是有佛母或是没吃素那就是假的或是破戒了，能这样理解吗？还是上师之言只是对密不了解之人的方便说？请上师开示。

4、答：这一世的萨迦法王是在家活佛，还是出家活佛，我不大清楚，因为我没有接触过他本人，也没有看过他的传记以及资料之类，所以不能盲目的说他是出家，或者在家。你说噶玛巴偶尔也肉食，我还是没有接触过噶玛巴，不知道他的情况。如果一个人吃肉的话，看他的情况，如果是他得了病，为了养身而吃肉的话，罪过比较轻。如果馋嘴贪心而吃肉的话，罪过比较大，一个受戒的人，馋嘴贪心而吃肉的话，只是犯戒而已，不算破戒。破戒只有杀人，偷盗，邪淫，说大谎语才能破戒的。藏地很多活佛、法王、堪布等很多僧人都吃肉，因为，他们吃肉与环境有关系，比如，有些草原上，牛羊肉以外没有什么可吃，那时候，你选择吃肉，还是选择饿死？当然选择吃肉的。另外，青藏高原海拔三千，四千，五千，六千，不吃肉的话，很难生存的，那时候，你选择吃肉活下去，还是选择缺氧饥饿而面对死亡？当然选择吃肉的。那么，那些僧人来到城市里，条件那么好，他们为何还吃肉呢？一个人的习气是很难改变的，比如一个汉人到西藏去旅游，他遇到饥饿的时候，他的前面放一盆新鲜的糌粑和一盆陈腐的米饭，让他选择吃新鲜的糌粑，还是选择吃陈腐的米饭？他一定选择吃陈腐的米饭，因为，他对米饭有深奥的习气，这个习气很难改变过来的。我不是强词夺理来保护藏地僧人，我只讲自己感受的经历和佛法的真理。僧人吃肉喝酒是有罪的，比没有受戒人吃肉喝酒的罪过还大，但不能说破戒，只是犯戒。犯戒之罪有轻重，依轻重而堕该堕的果报；破戒是信徒或教徒违反宗教的戒规，一般破戒的人堕落地狱。

5、只要穿着出家的僧衣，身边带着空行母（女人）而做邪淫的那些喇嘛，可以说是假僧人，但不敢说，他们的修行不好。吃荤不吃素的僧人，那不能说他是假僧人，也不能说他是破戒之人。他们只是犯戒的僧人，而不是破戒的僧人。犯戒和破戒有区别，比如，一个党员，偷了国家的财产，他只是违法了党的政策，但他还是党员；可是，他出卖了组织和国家，他不属于党员，而且开除党员的名誉和地位。同一个道理，你错杀或无意而杀人，你只是犯戒了，但你还是出家人；如果你故意杀人，你是个破戒之人，你不是出家人，你已经开除僧团了，你永远无法再接受出家的戒律。一个破戒的人，再去接受出家的戒也得不到的。这方面汉传佛教和藏传佛教不一样，按汉传佛教来说，一个僧人破了六次戒，还有机会出家，破了第七次戒就没有资格受戒，也不可以出家。按藏传佛教来说，一个僧人破了一次戒就再也无法出家的，没有机会再受戒了。

6、生活与修行二者之间冲突吗？

7、答：生活就是修行。我们众生一切的活动就是生活，生活的过程，也无非是身、口、意三业不断造作的一个过程。所谓的修行，也就是在生活中照顾好自己的起心动念，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，把修行落实于生活，将生活变为一种实实在在的修行实践。

8、很多人不幸福不快乐的原因是什么？

9、答：一个人不幸福不快乐是因为他没有真正的活在当下。很多人找不到生命的意义，没有找到自己的人生定位和角色，他们一直在看别人怎么活，一直想去做别人做的事，一直没有找到自我，没有活在自己的当下，所以不快乐，就这么简单。

10、日常生活中，如何做才算学佛？

二、放生鲫鱼对婚姻的影响

1、答：每天孝敬父母，即是孝敬诸佛；善待自己的妻子和儿女，即是善待众生。当我们把这些落实到位，自然而然可以推己及人，自然而然就可以升起慈悲心和平静心。学佛不能虚无缥缈，学佛不在普陀山、峨眉山、五台山、香港和印度。佛菩萨就在你我身边。

2、为什么佛陀有十四个问题不回答？

3、答：据《中阿含经》卷六十《箭喻经》记载，佛陀对诸如“世界恒常存在否；世界有无边际；生命即自我吗；佛死后还存在否；佛死后非存在非不存在吗”等十四个问题是不予回答的。

4、对于这些牵涉到世界的本质、身心关系、人死后续存与否等重大哲学问题，佛陀不答，原因有第此等皆为虚妄无实之事；第诸法既非“有常”，亦非“断灭”；第此十四难乃思辨斗诤法、无益之戏论，对修行和解决人类生老病死等痛苦的切身问题无有用处，故不答。

5、佛陀告诉我们：“世界常恒存在，我从来不这样说，世间万物，各类众生，皆悉无常，众生谁都免不了生、老、病、死，以及由此而生的种种忧悲苦恼，从这些忧苦中解脱，才是摆在我们面前亟需解决的迫切问题，就像那身中毒箭者，赶紧找箭医拔箭疗毒，才是当务之急。至于世界常恒存在乃至佛死后是非有非无等玄奥问题，我从来不予讲说，因为这些问题的探讨与真理不相应，与正法不相应，非梵行之本，不能使人达到智慧、觉悟和不生不灭的涅槃。因此我从来都讲：这些玄奥问题乃不可说者，不宜解说，而应该讲解那应该讲说的正道——四圣谛，因为这是真理，为梵行的根本，能使人得大智慧、大觉悟，达到永恒幸福的涅槃。”

6、我们平时的思考跟佛祖的内证二者之间有什么区别？

7、答：我们的思考是基于原有的知识，知识的丰富程度，决定我们思考的高度，但无论如何，我们的思考出不了知识的范畴。人类的知识无非归纳、演绎、整理和分析得来。思考是属于世间法，利用世间知识逻辑推理出来的结果，可言说而且有相。内证则是出世间法到一定境界后的自动显现，不可言说而且无相。

8、因此，读佛经如果看得懂的话，是你建立在“寻思”基础上的一个虚妄分别而已，当你觉得理解通某段经文的时候，其实你所理解的“懂”和佛所内证的境界并不一样。所以，“懂”了之后，还需不断内证实修。

9、学佛者究竟应该向谁学？

10、答：有人持咒，有人念佛，有人读诵经典，有人寻访善知识修习，等等。佛在灭度时，给我们一个向谁学的准则，即“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。

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